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《 磯 良 の 海 》

hisamitsu.exblog.jp

磯良の海に想いを寄せて


博多湾に浮かぶ 能古島に
韓紅(からくれない)の夕陽が落ちていく

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      つきせぬ波のざわめく声に 今夜は眠れそうにない


      浜辺におりて裸足になれば 届かぬ波のもどかしさ


僕の声が 君に届いたら すてきなのに


 



井上陽水は この島を片想いの島にしてしまったが
多くの若者達 は この島で一日を遊び
そして 散りゆく花を惜しむように
短い春の中で 恋に落ちていった




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《 沖つ鳥 鴨とふ船の 帰り来ば 也良の防人 早く告げこそ 》
(万葉集16巻3866)

〈訳〉: 沖に棲む鳥の鴨という名の船が帰って来たら、也良の崎守りよ、
早く知らせておくれ。

也良の崎守りとは 能古島の東端の 也良岬にあった
防人(さきもり)の駐屯地のことである
この歌は、
対馬への防人の食料運搬中に遭難した志賀島の船乗り・荒雄の死を悲しみ
筑前守 山上憶良がつくった 歌だといわれている



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《 風吹けば 沖つ白波 恐みと 能許の亭に 数多夜ぞ寝る 》
(万葉集15巻3673)

〈訳〉 : 沖では風が吹いて白波がたち、この白波が恐ろしく能許の泊りに何日も
泊まっている

天平八年(736)、新羅を目指した遣新羅使一行は、
筑紫館(後の鴻臚館)を出発したが 荒れ狂う海の前に
韓亭(別称能許の亭、現在の唐泊)で
何日も風待ちの不安な夜を過ごしたという


写真は
香椎かもめ大橋の上から 能古島を写した 夕暮れの海三景である

わたつみ(海神)の海に横たわる この島はいつも美しい
多くの悲しみと祈りを 紅く染めて
やがて 磯良の海は静かに 夜の帳(とばり)に下りていく








# by nonkei7332 | 2014-03-24 12:36 | 万葉集 | Comments(0)

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辛夷の花が咲きました
残雪にも似た
白い清楚な辛夷の花が咲くと
北国にも春がくると
聞いたことがある

昔 農家ではこの花がさくと
田圃を打ち返す農作業を始めたから
田打桜との別名があり
桜より 早く咲くので
ひきざくら との別名もあるという

同じ頃に咲く 白木蓮とよく似てはいるが
白木蓮よりも小さくて 匂いも強いみたいだ

寒さも彼岸までだし
外に出て 大きく深呼吸でもして
春の訪れを満喫しようと思ってはみたが
あいにく どんよりと景色が霞んでいる
黄砂のせいかと思いきや
念のために Webで予報を確認する
なんと PM2.5 43.1マイキログラム
やっぱり 基準値超過である
行動の目安を参考に行動して下さいと書いてある
 ・外出するときは、マスク等を着用しましょう。
 ・外出から帰ったら、目を洗い、うがいをしましょう。
 ・空気の入替は控えましょう。
 ・車の運転時は窓を閉めるようにしましょう。

住みにくい世の中になったものだ

目を細めると
辛夷の花が咲く丘の向こうの海で
磯良の神が
拳(こぶし)を挙げておられるのが見えた
何に向かって 怒っておられるのだろうか


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# by nonkei7332 | 2014-03-19 14:19 | | Comments(0)
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《 我がやどに 盛りに咲ける 梅の花 散るべくなりぬ 見む人もがも 》
(万葉集五巻851)

(訳) : 我が家の、今を盛りと咲いている梅の花が散りそうです。
見てくれる人がいればいいのに


梅は別名を 好文木 とも 春待草 とも言われ
春を告げる花である
花見といえば 桜 だが
それも 江戸時代以降の話であって
奈良時代以前は 花といえば 梅の事だったらしい


大伴旅人(おおとものたびと)
万葉集の中で 赴任地の太宰府の梅を多く詠んだ
菅公がまだ太宰府にくる前の話だから 飛梅以前より
ここは 梅の名所だったのだろう


《 梅の花 夢に語らく みやびたる 花と我れ思ふ 酒に浮かべこそ 》
(万葉集五巻852)

(訳) : 梅の花が夢に出てきて語ることには
「みやびな花だと(私自身は)思っています
ですから、酒に浮かべてくださいな」と。


夢に出てきた梅の花は 遠い都に住む妻なのだろうか
遠い地に住む 酒好きな主人を心配しつつも
梅の花を 私と想って 酒の器に浮かべて飲んでください
こんな 夢を見た 単身赴任族の男たちの夜は哀しい
酒に浮かんだ梅の花は 涙でかすみ
ついつい 深酒してしまうのだろう
こんな 風情を持ち合わせた 男や女は
もう 今の世には 居ないのかも しれないが…

そんな雅(みやび)な 夢を見てみたいものだ




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名づけ親は、第39代太宰府天満宮宮司・西高辻信良氏。
名前の由来は、万葉集の代表的な歌人・大伴旅人(おおとものたびと) 。
大宰帥(だざいのそち)として大宰府に赴任した旅人は、
この地で多くの歌を残しとされています。
また旅人は"たびびと" と読めるため、
太宰府を旅する列車という意味も込められています。
(西鉄ホームページより)



# by nonkei7332 | 2014-03-15 07:59 | 万葉集 | Comments(0)

筑紫舞再興三十周年記念
国宝大神社展
「 宮地嶽 黄金伝説 」

アクロス福岡にて 開催されたイベントに参加させて頂いた。

講演は 九州国立博物館の展示課長の 赤司善彦氏の
『 よみがえった宮地嶽古墳黄金の太刀 』
そして
古代史研究家の 古田武彦氏による
『筑紫舞と九州王朝』
そして 最後に 宮地嶽神社の皆様による
筑紫舞 『笹の露』「神無月の舞』が 披露された


まぼろしの秘舞 『 筑紫舞 』

シルクロードの文化は韓半島を経て北部九州にも伝えられました。
彫刻や工芸、そして音楽も伝えられ、幾多の舞も伝えられたと思われます。
現存する楽器や音調等、韓国にて伝承される音楽と我が国の雅楽等は
非常に 酷似しています
海を渡って伝えられた 楽 や 舞 は、時代と共に日本独自に発展していきます。
海人族、安曇一族の安曇磯良は芸能の名手とされ、細能を舞ったといわれてますが、
細能は田楽舞に変遷、後の猿楽となり、能楽へと発展していきます。
そして 筑紫地方に根ずいた舞、それを 筑紫舞 と申します。
続日本記 巻十(天平三年731年)の冒頭に筑紫舞が出てきますが、
筑紫地方で舞われていたので、九州王朝の宮廷舞とも言われています。
今日では消えかけている幻の筑紫舞、宮地嶽神社で復興、伝承しています。
昭和十一年にこの舞が当社奥の宮巨石古墳で舞われていたとの史実があり
その様な所から昭和五十七年、唯一無二の伝承者 西山村光寿斎が 当時の
宮司、故浄見 学に伝授、西山村光寿(現鵬扇流宗家) 筑紫(現鵬扇流家元代行)
両氏の指導により約三十曲が今日まで伝承されています。
筑紫舞の所作には跳躍や回転等、独自な振りがあり、
ルソン足やナバエ、ナンバと称される舞振り等各所に出てまいります。
王朝に伝わる “秘舞” や神に仕える者が舞う “神舞(かんめえ)”
正に幻の秘と言われる珍しい舞です
当宮地嶽神社では毎年十月二十二日 御遷座記念大祭にて 奉納されますが
舞の復興伝承以来 三十年が経過しました。
この 三十年を記念し 筑紫舞の会を開催させていただくものです。

宮地嶽神社


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荘厳な趣をそなえた 九州王朝に伝わる 秘舞の前で
私は 時間と空間を超えて 安曇磯良の世界を堪能する事ができた
二千年もの間 歴史の裏世界の中を ひたすら伝承されてこられた多くの
伝承者達《筑紫傀儡子(ちくしくぐつし)》の悲壮なまでの想いは一つであった
「おやかたさま の為に」

宮地嶽古墳に 眠っていた 3mにもおよぶ 国宝 「金銅装頭椎大刀」
(こんごうそうかぶつちたち)いったい 誰が こんなにも大きな太刀を
何のために作ったのか そして それが納められた この古墳に眠る
真実の被葬者とは・・・
古代九州王朝の真実が やがて 明かされる日も近いみたいだ。

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# by nonkei7332 | 2014-03-05 05:43 | 古代史 | Comments(0)
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3月3日は 桃の節句だ
息子しかいない私には
祭日でもないし 代々 家に残る
雛壇があるわけでもないし
この日は祝うという感覚がない

雛人形の歴史は
平安時代にさかのぼるのだが
そもそも 人形(にんぎょう)と
言うようになったのは
鎌倉時代に入ってからの事だといわれていて   

それまでは 〈ヒトガタ〉と呼ばれていた
古くは古墳時代の 
副葬品としての埴輪があるが
人々の生活のなかで現れる ヒトガタは
三月の節句のひな祭りの原型である
〈流し雛〉が最初だといわれている 
紙で作った人の形をした 型代(かたしろ)を作り
それで 身体を撫で 
身の穢れや災いを移し負わせて 
川や海に流したという 
人間の身代わりに 厄災を引き受けてくれる 
対象物として使われたのが ヒトガタ で
やがて 節句の神事となり
ひな祭りの 雛人形に変わっていく
江戸時代には飾り物としての古の形式と、
一生の災厄をこの人形に身代りさせるという
祭礼的意味合いが強くなり
武家子女などの身分の高い女性の
嫁入り道具のひとつに数えられるようにもなり
より豪華な贅沢なものへかわっていったという

さてさて
私には 可愛い女の子の孫が 二人もいる
何もしてやれぬ 爺様だが
いつも タブレットの写真を見ながら
顔をくずしては
甘酒ならぬ 焼酎を飲んでいる
困ったものだ
毎日が
〈ひなまつり〉なのだ

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# by nonkei7332 | 2014-03-04 08:04 | 日記 | Comments(0)